Qual è l’uomo rivoluzionario? Un uomo che dice di no. Ma che nega, non significa che si dimette: è anche un uomo che dice di sì, dalla prima mossa. Uno schiavo, che per tutta la vita accetta ordini, trova improvvisamente inaccettabile un nuovo comando. Qual è l’importanza di questo “no”?

Significa, ad esempio, «è andato troppo lontano questa  caso”,” fino a quando è troppo è troppo», «Esagerare la corda» o, ancora, «andare troppo lontano la valigia.» In breve, questo non indica l’esistenza di un limite. Troviamo la stessa idea al limite in questo senso il ribelle che l’altro “esagerata” che si estendono i suoi diritti su ogni confine, dove di fronte a un altro diritto che limita. Così il movimento rivolta contemporaneamente basata sulla negazione categorica di un intervento considerato inaccettabile, e la certezza confusa di un diritto o, più correttamente, l’impressione del ribelle che «il diritto di …». La rivolta non è senza la sensazione che qualcuno da qualche parte e in qualche modo giusto. Su «questo, lo schiavo ribelle dice di sì e ancora no. Conferma di mantenere oltre il limite. Esso dimostra che con la perseveranza è dentro di qualcosa di «pena …. «Richiesta di preservare. In qualche modo, si oppone insegnanti che opprime una sorta di diritto di non essere oppressi oltre il limite tollerabile.

In ogni ribellione, con l’avversione al estraneo, l’uomo capita di abbracciare pienamente e istantaneamente una certa parte di se stesso. Inserti, quindi, indirettamente un giudizio valutativo, e così poco disinteressata, che mantiene tra rischio. Fino ad allora, se non altro, in silenzio, a sinistra per la sua disperazione, in cui uno stato, anche se ritenuto ingiusto, è comunque inaccettabile. Sopainontas, lascia che gli altri credono che nessun giudice né voglio niente davvero. Disperazione, niente di speciale. Il silenzio esprime bene questa situazione. Ma una volta rompendo il silenzio e parla, anche se lui dice di no, vuol dire che si vuole e si sente. I ribelli, nel senso etimologico del termine, cambiare gli atteggiamenti. Ha vissuto sotto la sferza del maestro. Ora di fronte ad esso. Egli si oppone chi preferisce qualcosa che non piace. Ogni valore non può rendere e ribellione, ma ogni rivolta invoca silenziosamente un valore. Ma in realtà questo vale la pena?

Come fonte di confusione e sembra che questo problema, consapevolezza nata dall’inizio della rivolta: la percezione, clamoroso all’improvviso, che c’è nell’uomo qualcosa che può essere identificata, anche temporaneamente. Questa identificazione non è stato capito fino ad ora. Lo schiavo ha subito alcuna violenza prima della rivolta. Spesso, infatti, aveva umilmente accettare ordini più scandaloso di quello che ha fatto il rifiuto ad eruttare. La sofferenza stoicamente, probabilmente li inghiottito dove, sopainontas, curato di più per gli interessi immediati, piuttosto che sulla consapevolezza dei propri diritti. Perdere la pazienza con impazienza, inizia invece una reazione che può essere estesa a tutti quelli accettati in precedenza. Questo sfogo agisce quasi sempre a posteriori. Una volta respinto gli ordini umilianti del suo padrone, il sottomesso rifiuta ancora, e nessun cambiamento di soggiogata. La ribellione lo porta là di ciò che è stato con la semplice negazione. E supera anche il limite stabilito per il suo avversario, chiedendo ora lo trattano come un partner alla pari. Quello che inizialmente era una resistenza indomabile dell’uomo diventa ora tutto l’uomo si identifica con «e incluso in» esso. Questa è la parte di se stesso che voleva rispettare, mette così sopra l’altro e valutare come meglio di «tutti, anche dalla vita. È di circa «questo bene supremo. Mentre viveva fino ad allora una situazione di compromesso, lo schiavo è sceso bruscamente («se questo è il caso …») in Tutto o niente. La coscienza è risvegliata dalla rivolta.

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Ma ci rendiamo conto che è a conoscenza di un tutto, piuttosto indefinito, e tuttavia un «nulla», che lasciano presagire la possibilità di sacrificio umano per tutto. I ribelli vogliono essere tutto, coincide completamente con questo oggetto si rese conto all’improvviso che anela a riconoscere e rispettare in lui, o tutto ciò che si trova in completa decadenza a causa del potere che lo domina. In necessità, accetta l’ultima depressione, morte se costretto a saltare questo esclusivo commodity santuario che il nome, ad esempio, la libertà. Meglio morire in piedi che vivere in ginocchio.